{"id":76603,"date":"2021-08-13T09:56:03","date_gmt":"2021-08-13T07:56:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.messinaoggi.it\/website\/?p=76603"},"modified":"2021-08-13T09:56:04","modified_gmt":"2021-08-13T07:56:04","slug":"alla-scoperta-del-museo-di-cultura-e-musica-popolare-dei-peloritani-di-gesso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.messinaoggi.it\/website\/2021\/08\/13\/alla-scoperta-del-museo-di-cultura-e-musica-popolare-dei-peloritani-di-gesso\/","title":{"rendered":"Alla scoperta del Museo di Cultura e Musica Popolare dei Peloritani di Gesso"},"content":{"rendered":"\n

Gesso, piccolo villaggio – frazione di Messina, sito fra i monti Peloritani, sul versante tirrenico, a sedici chilometri dal centro cittadino, a tre da Villafranca, offre splendidi e suggestivi panorami su Vulcano, Stromboli e Capo Milazzo, risaltando per le sue bellezze e particolarit\u00e0 naturalistiche, paesaggistiche, morfologiche. Il nome deriva dal greco Gypsos<\/em> e dal latino Gypsum<\/em>, dal nome del materiale presente in abbondanza nella zona, la cui estrazione \u00e8 stata interrotta intorno agli anni Settanta del secolo scorso. \u00c8 ancora oggi possibile osservare le testimonianze moderne di questa antica quanto tradizionale attivit\u00e0, rappresentate dalle vestigia delle fornaci e latomie, le cave a cielo aperto per l\u2019estrazione, dislocate fra le contrade di Locanda, Pimiri, Razia, Pantalena, Crucidda e Chiarita.

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In particolare, Gesso (in dialetto Ibbisu), con la sua affascinante storia millenaria, \u00e8 sede del Museo di Cultura e Musica Popolare dei Peloritani, un unicum del genere in tutto il panorama, non soltanto regionale, ma nazionale. Il Museo, nel quale lo scrivente ha avuto modo di operare in qualit\u00e0 di guida turistica\/addetto all\u2019accoglienza in occasione dell\u2019evento \u201cVie dei Tesori 2019\u201d, nasce nel 1996, fondato dall\u2019Associazione culturale \u201cKiklos\u201d, esito di numerose ricerche sul campo e rilevamenti demoetnoantropologici condotti da Mario Sarica, curatore scientifico del museo, sul territorio nord – orientale della Sicilia, tra i Peloritani e i Nebrodi; ricerche che hanno abbracciato anche alcune aree del Val Demone, comprese nelle province di Catania, Palermo, Siracusa, riguardanti, principalmente, gli usi e la pratica di strumenti musicali popolari, nei contesti contadini, tradizionali, di festa, popolari e lavorativi (etnomusicologia).

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Nasce non a caso a Gesso, area \u201celettiva\u201d, in quanto luogo di una secolare e affascinante tradizione musicale pastorale, che comprendeva l\u2019uso di strumenti musicali primari e secondari (nella prima categoria rientrano, ad esempio, gli aerofoni pastorali, i flauti diritti semplici o doppi, i clarinetti semplici o doppi, zampogne a paro) utilizzati dai \u201cpastori suonatori\u201d. Tradizioni millenarie che affondano le proprie origini nelle antiche civilt\u00e0 mediterranee che si sono avvicendate in Sicilia nel corso dei secoli, ed hanno contribuito alla sua ricca e variegata cultura.<\/p>\n\n\n\n

Un motivo fondante sta alla base della nascita del Museo: il bisogno, la volont\u00e0 e la necessit\u00e0 di preservare dall\u2019oblio e catalogare forme di vita tradizionali, disgregate a causa dei nuovi stili e ritmi di vita, nonch\u00e9 degli sviluppi industriali.<\/p>\n\n\n\n

Il Museo di Musica e Cultura Popolare dei Peloritani si propone di sottolineare ed evidenziare la capacit\u00e0 degli strumenti musicali popolari di rappresentare, raccontare e tramandare la storia, la cultura, le tradizioni ma anche la sfera dell\u2019immaginario collettivo (nel quale si mescolano immagini del sacro e tradizioni mitiche d\u2019et\u00e0 classica) delle comunit\u00e0 rurali e pastorali siciliane, attraverso i secoli, dal Neolitico al Novecento. E lo fa attraverso un percorso espositivo, che si snoda fra i numerosi reperti, padiglioni didattici, filmati, apparati didascalici, installazioni. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Vastissima la collezione del Museo, contenente sia collezioni private donate sia acquisizioni dell\u2019associazione Kiklos, che comprende diversi strumenti musicali dei pastori musicisti dei Peloritani, ma non solo: aerofoni pastorali, cordofoni, membranofoni, idiofoni, flauti, clarinetti, zampogne \u201ca paro\u201d, mandolini, liuti, alcuni strumenti tipici della cosiddetta \u201cmusica dei barbieri\u201d, testimoni di poesie, culture e tradizioni del passato, ma anche del ricordo dei loro stessi creatori, pastori, artigiani, artisti, contadini, che utilizzavano materiali poveri, offerti dalla natura, per la loro resa e costruzione.<\/p>\n\n\n\n

Il Museo dei Peloritani diventa cos\u00ec anche narrazione di un modus sostenibile di vivere e rapportarsi con la natura e le sue risorse agroalimentari, tramandando stili di vita perduti, un exemplum per eccellenza e per le future generazioni, dalla forte attualit\u00e0, specie nei nostri tempi, afflitti dai cambiamenti climatici e dall\u2019insano sfruttamento, e distruzione del territorio, della fauna, della flora ricchissima e variegata della Sicilia e della penisola italiana tutta.<\/p>\n\n\n\n

Alcuni esponenti di queste antiche tradizioni musicali, oggi scomparsi, sono stati intervistati dallo stesso Sarica che ne ha raccolto le preziose testimonianze, fruibili attraverso i dispositivi multimediali del Museo (si pensi all\u2019intervista al notissimo cantastorie Ciccio Busacca, espressione di una memoria locale che \u00e8 necessario preservare per trarne ispirazione, giovamento, insegnamento).<\/p>\n\n\n\n

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In tal senso, per la sua interattivit\u00e0 e multidisciplinariet\u00e0, la realt\u00e0 museale dei Peloritani riesce a superare l\u2019incapacit\u00e0 narrativa tipica dei Musei tradizionali, che spesso raccolgono, come in un vasto ma freddo catalogo, opere e reperti, senza un filo conduttore, le cui relazioni, con la storia, l\u2019uomo, il territorio, e la loro stessa interpretazione, risultano insufficienti, statiche o standardizzate.<\/p>\n\n\n\n

Il Museo dei Peloritani, non solo raccoglie ma racconta la storia, attraverso una comunicazione attiva, esperienziale ed emozionale fra il visitatore e il suo patrimonio, quest\u2019ultimo esposto con accuratezza, con il supporto di studiati e approfonditi codici testuali, visivi, apparati iconografici, schede didattico-espositive, che ne favoriscono l\u2019interazione, secondo un preciso filo conduttore, che parte dalla Musica come chiave interpretativa dello sviluppo dell\u2019uomo, del suo relazionarsi con il territorio, della nascita di usi, costumi della societ\u00e0 in cui vive e opera. Patrimonio di una cultura agropastorale sia materiale che immateriale, figlia delle molteplici presenze di civilt\u00e0 che si sono susseguite nell\u2019isola, dall\u2019et\u00e0 arcaica all\u2019et\u00e0 moderna, in una Sicilia che \u00e8 stata vero centro mediterraneo di incontri e dialogo fra popoli e genti diverse. Attraverso i manufatti pastorali \u00e8 quindi possibile stabilire delle connessioni di \u201clungo periodo\u201d, inerenti alla societ\u00e0 e alla vita delle comunit\u00e0 rurali e pastorali siciliane, dal Neolitico alle fonti classiche (Teocrito di Siracusa, il mito di Pan), dalla poesia bucolica alla musica dei pastori, tutte forme culturali che hanno modellato, in maniera preponderante, i tratti antropologici della societ\u00e0 messinese.<\/p>\n\n\n\n

Le dettagliate schede che accompagnano gli strumenti musicali descrivono i caratteri tipici degli stessi, modalit\u00e0 di costruzione, le occasioni d\u2019uso, le funzioni cerimoniali (alcune delle quali ancora oggi in uso), le tecniche di accordatura: si passa dagli strumenti con funzione segnaletica, quindi usati in ambito lavorativo, a quelli tipici delle occasioni di festa popolare, come flauti, zampogne, organetti, che servivano per accompagnare il canto o fungevano da repertorio di ballo, infine ai cordofoni (violini, chitarre, mandolini) utilizzati dai \u201cbarbieri-artigiani\u201d, ad un tempo dediti sia alla cura della barba dei clienti che maestri di musica, che erano soliti organizzarsi in piccole orchestrine incentrate sulla musica da ballo.<\/p>\n\n\n\n

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Il Museo raccoglie anche strumenti pi\u00f9 arcaici, come le Trombe di conchiglia, strumenti tipici dell\u2019ambito marinaro ma anche pastorale-contadino, con funzioni segnaletiche; strumenti come questo sono una delle diverse testimonianze museali in grado di coniugare Passato e Presente, tradizione e attualit\u00e0. Ancora oggi, infatti, in occasione del Corteo Carnevalesco della Maschera dell\u2019Orso di Saponara, che si tiene il Marted\u00ec Grasso con un vasto seguito di pubblico, le Trombe di Conchiglia vengono usate con funzione cerimoniale. Un mondo perduto, quello degli strumenti musicali agropastorali, che resiste nelle tradizioni festive popolari (insieme al canto) ma che \u00e8 ormai scomparso dalla vita quotidiana, di tutti i giorni (venendo meno i contesti tipici d\u2019uso); una storia dunque che \u00e8 giusto narrare, raccontare e analizzare scientificamente, compito che il Museo svolge pienamente, con la stessa capacit\u00e0 del Suono – utilizzando le parole dello stesso Sarica – di \u201ccomunicare e trasferire sentimenti, emozioni, altrimenti inesprimibili con la parola\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La capacit\u00e0 delle Feste Patronali di essere dei veri e propri depositi di memoria, a prescindere dall\u2019aspetto devozionale e cristiano, \u00e8 sottolineata nel Museo dalla presenza dei costumi, oggetti e abiti tipici del Carnevale, ad esempio la Maschera dell\u2019Orso di Saponara, il completo del Suonatore della Tromba di Conchiglia, del Diavoluzzu di Savoca, utilizzato in occasione della festa patronale di Santa Lucia, e dalle figure della Settimana Santa, come il Giudeo di San Fratello, un costume che conserva tratti tra il semi-selvatico e il demoniaco, attinente alla funzione della sua figura di \u201cdisturbatore\u201d della processione in occasione della settimana santa (il ruolo di questa figura \u00e8 festeggiare la morte di Ges\u00f9 Cristo, con squilli di trombe, catene e campanacci, per poi convertirsi il Venerd\u00ec Santo, partecipando alla processione e reggendo il fercolo del crocifisso).<\/p>\n\n\n\n

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Presenti, inoltre, reperti materiali e fotografici inerenti antiche attivit\u00e0 di Gesso, opifici, palmenti, mulini ad acqua \u201carabi\u201d, neviere, ovili, cave e fornaci per estrazione e lavorazione del gesso, tutti aspetti di un perduto e virtuoso ciclo di produzione che potremmo definire \u201ca chilometro zero\u201d, che oltre ad essere una preziosa testimonianza etnografica, possono costituire oggi un\u2019occasione alternativa di ripensamento del rapporto uomo\/territorio in una direzione eco-sostenibile.<\/p>\n\n\n\n

Il Museo, nel suo \u201cGiardino officinale\u201d, ospita anche un \u201cpagghiaru\u201d tipico esempio di capanna pastorale dei Peloritani.<\/p>\n\n\n\n

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Recentemente il paese di Gesso \u00e8 balzato agli onori della cronaca a seguito della notizia sulle origini familiari della first lady Jill Jacobs, moglie di John Biden: i suoi bisnonni, Gaetano Giacobbo e Domenica Scaltrito, erano entrambi ibbisoti, partiti da Gesso verso le Americhe in cerca di fortuna. Un fenomeno, questo dell\u2019emigrazione verso gli Stati Uniti, che caratterizza il villaggio di Gesso e ne fa un caso a s\u00e9 rispetto agli altri quarantotto casali peloritani: furono infatti numerosi gli ibbisoti che tra la fine dell\u2019Ottocento e i primi decenni del Novecento emigrarono in America, in cerca di migliori condizioni di vita e lavorative, diretti in particolare nella rurale Hammonton, piccolo centro di Atlantic City, dove si form\u00f2 una ben integrata comunit\u00e0 siculo-americana. Una relazione con la cittadina americana che nel Museo rivive sia nelle lettere che nei documenti e testimonianze cartacee dei discendenti degli ibissoti giunti nel villaggio peloritano alla ricerca delle proprie radici.<\/p>\n\n\n\n

Attualmente il Museo di Cultura e Musica Popolare dei Peloritani \u00e8 chiuso al pubblico ma non cessa la sua attivit\u00e0 di ente work in progress<\/em>, di arricchimento della propria biblioteca cartacea e digitale, dell\u2019archivio multimediale, di ente organizzatore di laboratori, incontri con musicisti di strumenti tradizionali, mostre, seminari, mantenendo costantemente acceso il confronto e il dialogo su quelli che sono caratteri e temi fondanti della nostra stessa identit\u00e0 siciliana.<\/p>\n\n\n\n

Auspicando una riapertura entro il mese di settembre, invito, in primis la cittadinanza messinese, a visitare il Museo e vivere un\u2019unica esperienza formativa e coinvolgente.<\/p>\n\n\n\n

Nicol\u00f2 Maggio<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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